En moins d’un demi-siècle, la communauté juive de Tunisie dont la présence a marqué en profondeur et durablement l’histoire de ce pays, a pratiquement disparu, enterrant plus ou moins définitivement l’histoire commune des Juifs et des Musulmans en terre tunisienne.

Cette présence juive remonte à plus de deux millénaires, comme l’attestent aussi bien les multiples traces archéologiques que les récits anciens.

A la fois ancienne et récente, cette histoire révolue ne peut néanmoins totalement s’extraire de l’histoire plus large et toujours vivante, tant dans les faits que dans les imaginaires, des rapports entre Juifs et Musulmans.

La préoccupation de « Dar El Dhékra » n’est pas  seulement la disparition de l’histoire d’une communauté mais aussi le fait qu’une nation toute entière se trouve amputée de cette même histoire.

C’est à l’aube de la disparition quasi totale – il y a aujourd’hui moins de 2000 Juifs en Tunisie et moins de cinq synagogues en fonction - de cette communauté, que le besoin de sauvegarder son patrimoine spirituel et culturel, et d’approfondir la connaissance de son passé se fait cruellement ressentir. Plus encore la Tunisie est en droit de récupérer sa mémoire globale, et de se réconcilier avec son histoire. Son identité ne peut totalement s’appréhender qu’en incluant l’apport séculaire de la culture des minorités présentes en Tunisie depuis les origines et qui ont accompagné son histoire au long des siècles.

La Tunisie d’aujourd’hui porte en elle la marque indélébile de ces interpénétrations culturelles ; en prendre conscience, est un préalable à tout travail de reconstitution mnésique de cette mosaïque.

Ecouter l'interview sur Express F.M (20 dec 2011) :

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